HISTORIA DE GINEBRA

 

La historia de Ginebra se desarrolla durante un período de dos mil años. Mencionada por primera vez en los Comentarios sobre las guerras galas de Julio César, la ciudad quedó bajo el dominio romano y los burgundios y francos antes de convertirse en obispado independiente durante la Edad Media. Con la llegada de Jean Calvin, la ciudad adoptó la Reforma Protestante y se convirtió en un importante centro de difusión del calvinismo a escala europea. Su tejido económico se va diversificando paulatinamente con el desarrollo de los sectores de la relojería y el banco. No fue hasta la Revolución Francesa que el régimen aristocrático colapsó después de varios intentos de levantamiento. Después de quince años bajo el dominio de la Francia napoleónica, el Ancien Régime fue parcialmente restaurado. En 1846, la revolución fazista transformó profundamente a Ginebra en un contexto de industrialización. El siglo XX vio el establecimiento de jóvenes organizaciones internacionales y la ciudad adquirió una reputación internacional.

 

Antigüedad

La sumisión romana de la tierra de los Alobroges (Viena) tuvo lugar en el 121 a. C. DC Ginebra se convierte entonces en un puesto avanzado en el norte de la provincia de la Galia transalpina que tomará el nombre de Narbonne Gaul del reinado de Augusto. El desarrollo de un puerto tiene lugar en 123-105 a. C. DC La ciudad se compone entonces de una modesta aglomeración donde las casas están construidas con madera y barro.

 

En el 58 a.C. AD, César impide el paso del Ródano, en el apogeo de lo que se convertirá en Ginebra, por parte de los helvéticos que para ello «intentan juntar botes para hacer una balsa (ratis) o vadear en lugares menos profundos». temporalmente con sus tropas, el oppidum creció. Ginebra se convierte así en una «ciudad» romana (vicus), que sin embargo permanecerá durante mucho tiempo, antes de pasar al estado de «ciudad» (civitas), no antes del final de En efecto, Nyon (Colonia Iulia Equestris) y Avenches (Aventicum) ocupan un lugar más importante en la red urbana regional, y Ginebra depende principalmente de Viena, la capital administrativa de la región. Después de un incendio en medio del Siglo I, se modifica el urbanismo y las construcciones de piedra sustituyen a los edificios por materiales ligeros. En el Bajo Imperio,

 

La migración germánica provocó la destrucción de todo lo construido en el último cuarto del siglo III. El primer santuario cristiano se estableció hacia el año 350. A finales del siglo IV, se completó el conjunto: consta de una iglesia de más de treinta metros de largo bordeada por un portal de acceso al baptisterio y su anexo. En la ciudad alta, el Saint-Germain representa el siglo V un segundo punto focal de los primeros tiempos cristianos. La instalación de los borgoñones en 443 y la elección de Ginebra como capital reforzaron el papel político de la ciudad. El centro del reino de Borgoña avanzando hacia 467 en Lyon, Ginebra sufre las guerras fratricidas entre Godégisile y Gondebaud que incendia la ciudad.

 

Hasta finales de la Alta Edad Media, hay una continuidad de ocupación, cuyo mejor ejemplo es el grupo episcopal. Los límites de la ciudad se mantienen dentro del recinto del Bajo Imperio pero se están desarrollando los suburbios cercanos a los grandes cementerios. El deslizamiento de tierra de la montaña de Tauredunum en 563 provocó un maremoto que arrasó el puerto y provocó numerosas muertes. A principios de la Edad Media, el desarrollo horizontal de la época romana y luego la reducción del espacio urbano impuesto por el sistema de fortificación adoptado fue sustituido por una villa medieval construida en altura.

 

Edades medias

La estructura de poder entre la llegada de los borgoñones y el acuerdo de Seyssel de 1124 es objeto de debates que no se cierran hoy. Frente al rey de Borgoña, el obispo tiene autoridad espiritual y temporal. Pero las disputas dinásticas debilitan la monarquía borgoñona que desaparece en 534 a favor de los francos. Ginebra se convierte entonces en el centro de un pagus, el condado de Ginebra o pagus Genevensis, que depende del rey que reina en Orleans o del rey de Neustria.

 

Desde la época de los carolingios, la diócesis de Ginebra es el tema de las luchas de poder entre los soberanos de la región y el emperador. Si ejerce un cierto número de derechos soberanos, como el de acuñar dinero, el obispo no recibe los derechos del condado en una u otra parte de su diócesis, que son ejercidos por el conde de Ginebra, que posee un castillo en Bourg-de. -Cuatro. Este castillo fue construido por el Conde Aymon I, quien abusó de la bondad de su medio hermano, el obispo Guy Faucigny, convirtiéndose en el defensor de este último. El sucesor de Guy de Faucigny, Humbert de Grammont, con la bendición del Papa de la época reuniéndose con el Conde Aymon I para firmar el acuerdo de Seyssel que reconoce al obispo como superior del conde y, a cambio, el obispo dejará el confesión en manos del condado de Ginebra.

 

Cuando el imperio de Carlomagno se desintegró, Ginebra fue parte del segundo reino de Borgoña. En 1032, el último gobernante murió sin descendencia y legó sus posesiones, incluida Ginebra, el Sacro Imperio Romano Germánico. Sin embargo, el poder imperial sigue siendo nominal, la realidad del poder permanece en manos del señor local, el conde. Con la reforma gregoriana a finales del siglo XI, comienza una reacción contra las usurpaciones del señor de la propiedad de la Iglesia. Con el apoyo del Papa, el obispo Humbert de Grammont impone al Conde Aymon I de Geneva el acuerdo de Seyssel que establece la completa soberanía del obispo sobre la ciudad. Con un diploma de 1162, el emperador Frederick Barbarroja estableció definitivamente la independencia del obispo ahora reconocido como príncipe inmediato del Imperio.

Les saluda, Claudia Severgnini Bravi, los invitamos a escuchar palabras del presidente de la Confederación Helvética.

En 1309, el obispo Aymon de Quart se vio obligado a reconocer la existencia legal del municipio con la condición de que no invadiera la jurisdicción episcopal. A cambio, requiere que los residentes construyan un mercado en Molard, ahora necesario para el almacenamiento de mercancías para ferias, y les proporciona un tercio de los ingresos. En consecuencia, los ciudadanos, reunidos a principios de cada año en el Consejo general, una especie de Landsgemeinde, eligen por un año a los cuatro síndicos de Ginebra. Además, en 1387, el obispo Adhémar Fabrimust confirmó las franquicias otorgadas gradualmente a los ciudadanos y sus administradores mediante una carta que dominará durante 150 años la vida política de Ginebra.

 

En 1401, después de haber conquistado Faucigny y el Pays de Gex, el conde de Saboya se arroga la herencia del último conde de Ginebra. Roberto de Ginebra se convierte en Papa y los otros condes no tienen descendientes. Incluso si los ciudadanos intentan levantarse con el obispo contra el enemigo común, Amédée VIII de Saboya, elegido antipapa con el nombre de Félix V, obtiene del Papa Nicolás V el derecho de los príncipes de su casa a nombrar a los obispos sentados en su territorio. . Por tanto, la sede episcopal de Ginebra estará ocupada por Saboya o miembros de familias vasallas. Este fue el resultado de medio siglo de intentos de obtener la sede episcopal de Ginebra a través del avance de la incapacidad del obispo y del capítulo catedralicio a petición de una alianza con el Príncipe de Ginebra.

 

Los primeros vestigios del movimiento comunal (reagrupación de comerciantes y burgueses) en Ginebra no están claros, pero los encontramos en 1263 documentos que evocan el lado saboyano tomado por el municipio de Ginebra. Los condes de Saboya garantizaron la seguridad de las carreteras que conducen a Ginebra para que los comerciantes pudieran acudir sin miedo a las ferias de Ginebra. El obispo, por supuesto, se opuso a este movimiento, pero en 1309 durante un arbitraje, reconoció la existencia del municipio a cambio de un impuesto sobre el almacenamiento de mercancías en la nueva sala construida por iniciativa del municipio y el derecho a ser representada por 4 patronos. Es con las Franquicias de 1387 que el municipio recibirá una base sólida por el artículo 23 que trata de la elección de los administradores.

Comprometida por su obispo junto con el duque de Borgoña en la Guerra de Borgoña, Ginebra fue amenazada por un tiempo por los suizos después de su victoria y condenada en 1475 a pagar una importante multa. El obispo Jean-Louis de Savoie se dirigió luego a los vencedores y concluyó, el 14 de noviembre de 1477, con las ciudades de Berna y Friburgo, un tratado de comburguesía de por vida y que, por lo tanto, terminó con su muerte en 1482. Es entonces el primer funcionario actuar entre Ginebra, percibida por los suizos como una posición estratégica, y los cantones suizos.

 

Frente a las tendencias anexionistas de los Saboya, varias personalidades ginebrinas disputan la actitud colaboracionista del municipio y temen al régimen monárquico. Entre estos se encuentran Besançon Hugues o Philibert Berthelier, que pertenecen a la clase media de comerciantes. En 1519, fue la comunidad de ciudadanos la que firmó un tratado de comburguesía con Friburgo, pero el duque Carlos III de Saboya obligó a los ginebrinos a renunciar, durante un arbitraje, a esta alianza dirigida contra él mientras el obispo Jean de Savoie hizo ejecutar a Berthelier el 23 de agosto. frente al castillo de l’Île, en la plaza que ahora lleva su nombre. A partir de entonces se opusieron los Eidguenots, partidarios del apego a la Confederación Suiza, y los que designaron como «Mammelus», es decir, los partidarios del apego a Saboya.

 

El 10 de diciembre de 1525, Mammelus hizo que el protectorado de Saboya sobre Ginebra fuera reconocido por el Consejo General. Durante esta famosa reunión del consejo general, más conocido como el consejo de las Alabardas. Sin embargo, los Eidguenots logran en pocas semanas concluir un tratado de asistencia mutua, firmado en 1526 con Friburgo y Berna, que anuncia el fin del poder del obispo y el surgimiento de un señorío autónomo. Es aprobado por el Consejo General el 25 de febrero. Se crea entonces una asamblea elegida por los patronos, el Conseil des Deux-Cents, que asume parte de las prerrogativas del Consejo General. Este consejo de 200 cuenta con unos 320 miembros, pero este término se utilizó en los cantones de Friburgo y Berna y se creó para obtener la opinión de la población sobre la comburguesía.

 

 

conómicamente, el siglo XIII vio el surgimiento de ferias que atraen a un número creciente de comerciantes de cada vez más lejanos. Los comerciantes italianos en particular contribuyeron a la reputación de Ginebra. Llegando a su auge en medio del siglo XV, las ferias de Ginebra son entonces uno de los principales lugares de intercambio de bienes europeos, pero la participación de los productos locales sigue siendo muy modesta. También fue en este momento cuando la ciudad se convirtió en un importante centro bancario, con la apertura de una sucursal por parte de los banqueros Medici de Florencia en 1424.

 

Esta prosperidad económica condujo a un rápido crecimiento de la población, que fue la principal ciudad de Ginebra de la región hasta mediados del siglo XIX, con la expansión de los suburbios de Plainpalais y Saint-Gervais. Atrae a los saboyanos y borgoñones, pero también a italianos y a un pequeño número de judíos que, en 1428 fueron relegados a un gueto, la cancelación, antes de ser expulsados ​​de la ciudad en 1490. Pero el período de expansión terminó en 1462, cuando el rey Luis XI de Francia prohibió a los comerciantes franceses asistir a las ferias de Ginebra para promocionar Lyon. El tráfico luego disminuyó significativamente, un fenómeno favorecido por la salida de los italianos hacia Lyon.

 

En el plano urbano, las ciudades europeas comienzan a expandirse a partir del siglo XI por la formación de suburbios fuera de las antiguas fortificaciones, generalmente alrededor de un mercado. En Ginebra, es el caso de Bourg-de-Four donde los ejes de Lyon, Italia y Suiza convergen a través del puente de Île. En el siglo XII, un nuevo sistema de fortificaciones incluye tanto el suburbio como el campo circundante, triplicando el área de la ciudad que no se moverá hasta mediados del siglo XIX. Este crecimiento va acompañado de la formación de parroquias, como en Saint-Victor o Saint-Jean, y la construcción de la catedral de Saint-Pierre que duró hasta alrededor de 1250. En el siglo XIV, la orilla del lago se empuja calles Basses en la actual rue du Rhône , permitiendo la extensión de la ciudad y la construcción de lugares de Fusterie de Molard y Longemalle cada apertura sobre un puerto.

 

Reforma

A partir de 1526, los comerciantes alemanes propagaron las ideas de la reforma luterana en Ginebra entre los comerciantes de Ginebra; esta corriente se está extendiendo en la población bajo la influencia de predicadores como Guillaume Farel.

 

El 1 de enero de 1533 tiene lugar una conferencia pública en la Place du Molard. El 22 de agosto, el obispo Pierre de La Baume abandonó Ginebra y trasladó la corte episcopal a Gex.

 

La Misa del 10 de agosto de 1535 fue suspendida y, el 26 de noviembre, el Consejo de Deux-Cents atribuyó el derecho a acuñar moneda en su lugar, marcando así su soberanía, mientras la ciudad estaba nuevamente amenazada por Saboya. Tenga en cuenta que esto se hizo con la idea de reponer los fondos, pero este acto fue contrario a las Franquicias. Berna, un nuevo y poderoso aliado porque pasó por la Reforma a diferencia de Friburgo, intervino y conquistó nuevos territorios (Pays de Vaud, Pays de Gex, Chablais, etc.).

 

 

La Reforma se adopta definitivamente el 21 de mayo de 1536 al mismo tiempo que se obliga a todos a enviar a sus hijos a la escuela. Adoptando la reforma protestante, Friburgo abandona la comburguesía. Ginebra, por tanto, se convierte en el centro del calvinismo ya veces se la llama «Roma protestante». Esta conversión a menudo se explica por la conjunción entre motivos religiosos y los repetidos ataques de los príncipes católicos de Saboya apoyados por el obispo.

 

Llegado a Ginebra en julio de 1536, Jean Calvin fue contratado por Farel para establecer las instituciones que permitieran a la ciudad vivir de acuerdo con la nueva religión. Los dos hombres fueron expulsados ​​de Ginebra dos años después por excesiva intransigencia. Calvino se trasladará a Estrasburgo, donde permanecerá tres años antes de regresar en septiembre de 1541 gracias a sus partidarios que se movilizaron para obtener su regreso. Tendrá una inmensa influencia, como presidente de la Compañía de Pastores, en todos los aspectos de la vida de Ginebra. A pesar de esta influencia, nunca dirigirá el gobierno ni la Iglesia de Ginebra.

 

La república proclamada con el nombre de «señorío de Ginebra», redactó las ordenanzas eclesiásticas en 1541 y luego los edictos civiles en 1543 que servirán de constitución para la nueva república. La ciudad hereda los derechos soberanos y el poder señorial del obispo sobre los habitantes de la mayoría de sus posesiones rurales. También recupera determinadas tierras de la zona que dependían del obispo y sus magistrados extienden sus prerrogativas por todo su territorio (ciudad, franquicias y mandatos). Dentro de la ciudad, ciudadanos y ciudadanos disfrutan de privilegios específicos y exenciones fiscales. Sin embargo, la oposición comenzó a surgir entre los notables en cuanto al equilibrio de poder buscado por Calvino o la estricta represión del lujo por parte del Consistorio. A finales de octubre de 1553, Michel Servet fue quemado vivo en Champel por haber negado la Trinidad. En 1555, se sofocó un motín instigado contra Calvino.

 

En 1568, Germain Colladon es el autor principal de los edictos que actualizan las ordenanzas sobre las oficinas de 1543, que rigen la organización política de Ginebra, y especialmente los Edictos Civiles que establecen durante más de dos siglos las reglas de procedimiento y el derecho privado. en Ginebra en una síntesis del derecho ginebrino, el derecho romano y las costumbres de Berry. Las instituciones políticas incluyen el Consejo General, donde se sientan los miembros de la burguesía de Ginebra, el Consejo de los Doscientos, el Consejo de los Sesenta y, para asuntos religiosos, el Consistorio.

 

Desde sus inicios en 1580, los ataques del duque Carlos Emmanuel I Saboya se multiplican. Ginebra luego amplió su alianza con Solothurn, Zurich y Francia.

 

En abril de 1589, los ginebrinos y sus aliados intentaron hacer retroceder a los saboyanos que lograron mantener su posición.

 

Del 6 al 8 de octubre de 1600, durante la guerra franco-saboyana, Enrique IV, entonces en Annecy, recibió a la nobleza ginebrina con quien compartió una comida en el gran salón del castillo y les prometió tomar el fuerte Sainte-Catherine ubicado cerca de Viry, para protegerlos de cualquier agresión saboyana.

 

 

El 11 de diciembre de 1602, el nuevo ataque nocturno de los Saboya, una derrota que ha quedado en la historia bajo el nombre de «Escalade», obligó al duque a aceptar una paz duradera sellada por el Tratado de Saint-Julien del 12 de julio de 1603. que reconoció la independencia de la ciudad. Las negociaciones están bajo la mediación de los cantones protestantes de Solothurn, Basilea, Schaffhausen, Glarus y Appenzell que financiarán el fortalecimiento de las fortificaciones.

 

Económicamente, muchos protestantes italianos, pero especialmente franceses, duplicaron la población durante la década de 1550 y dieron un nuevo dinamismo a la ciudad.

 

Dos nuevas oleadas de refugiados franceses coincidieron con la masacre de Saint-Barthélemy y, un siglo después, con la revocación del Edicto de Nantes en 1685. Esta última afluencia, temporal, reforzó el descontento que dio lugar a una petición contra la presencia francesa en 1696 Los recién llegados, empresarios, banqueros o artesanos, aportan, no obstante, dinero y relaciones con los círculos empresariales extranjeros y desarrollan el papel de intermediarios comerciales de Ginebra.

 

Las actividades de manufactura implementadas por ellos -seda cuyos dueños son italianos, dorado y vigía tras la desaparición de la industria de la seda a mediados del siglo XV- se desarrollan por primera vez para exportar a través del apoyo que les otorgan las autoridades municipales. Sin embargo, en aras de la regulación y el control, el gobierno participa en la creación de maestrías, que poseen monopolios manufactureros. La imprenta que apareció en 1478 desarrolló rápidamente sus actividades, con el objetivo de propagar la fe reformada, antes de constituir la primera corporación de Ginebra en 1560.

 

Como resultado, la presión demográfica es fuerte dentro de la ciudad y el espacio es limitado. Sin embargo, a finales del siglo XVI, la población de Ginebra no supera los 14 000, pero la abolición de las fiestas de la Virgen María y los santos, así como el cambio de 12 horas de trabajo diarias a las 14 horas, aumentan la productividad de Ginebra en comparación con su Vecinos católicos. Además, la ciudad arrasó sus suburbios a partir de 1531, lo que redujo considerablemente el espacio disponible, y construyó por etapas un sistema de bastiones que integraba Saint-Gervais en la margen derecha. En las tres puertas de la ciudad que cierran todas las noches, los hombres, los animales y las mercancías están sujetos a control.

 

A nivel cultural, Ginebra se beneficia de una nueva influencia. El colegio y la universidad de Ginebra se fundaron en 1559 por iniciativa de Calvino y su primer rector fue su sucesor Théodore de Bèze. Mientras Inglaterra está gobernada por la reina católica Marie Tudor, que persigue a los protestantes, varios intelectuales se refugian en Ginebra, incluido William Whittingham, que supervisa la traducción de la Biblia de Ginebra en colaboración con Miles Coverdale, Christopher Goodman (en), Anthony Gilby (en) , Thomas Sampson (en) y William Cole (en). Además, la alfabetización de los ginebrinos sigue siendo más alta que la de sus vecinos católicos. El advenimiento del Siglo de las Luces se refleja en una apertura ideológica atestiguada por la obra de Jean-Robert Chouet, Jean-Alphonse Turretin o Jean-Antoine Gautier.

 

Siglo XVIII

El siglo, floreciente económica y culturalmente, se ve sacudido por el malestar político que los contemporáneos llaman las “revoluciones de Ginebra”. De hecho, el sistema político existente se basa en la distinción entre dos grupos: aquellos que se benefician de los derechos políticos y civiles –nobles y burgueses que casi todos ocupan profesiones lucrativas y monopolizan la mayor parte de la fortuna de Ginebra– pero permanecen en minoría (27% en 1781) y los que no tienen derechos políticos y solo ciertos derechos civiles (habitantes y nativos). Sin embargo, es dentro del grupo formado por los ciudadanos y la burguesía donde la lucha acaba por estallar. Debido a que la aristocracia se ha ido apoderando gradualmente de la autoridad política, aprovechando en particular las posibilidades que ofrece el reclutamiento por cooptación del Petit Conseil y el Conseil des Deux-Cents desde la guerra de 1589,

 

Expresado en un principio de forma limitada y práctica, los principios de igualdad se profundizaron durante el siglo siguiente al desarrollo de la filosofía política, cuyo representante más ilustre fue el filósofo ginebrino Jean-Jacques Rousseau. Una revuelta estalló en 1707 debido al descontento económico. En efecto, la aristocracia abusa de su poder y lo pone al servicio de sus intereses económicos, lo que causa prejuicios a la clase media. Además, los capitalistas de Ginebra invierten poco en la industria local, prefiriendo inversiones en el extranjero.

 

La revuelta está encabezada por un miembro de la aristocracia, el abogado Pierre Fatio, que establece un programa con aspiraciones confusas. El levantamiento fracasó gracias al apoyo de las tropas de Berna y Zúrich y Fatio fue fusilado en secreto en la cárcel. En 1737, una nueva revuelta provocó once muertos. Derrotado, el gobierno alerta a Francia, que interviene con un arbitraje satisfactorio para los ciudadanos. El Reglamento de Mediación, aceptado por el Consejo General en 1738, tendrá una vigencia de treinta años de constitución: otorga más derechos económicos a los indígenas y obliga a pasar por el Consejo General para cualquier nueva ley o cualquier nueva factura tributaria. Después de los tratados de 1749 y 1754 firmados con Francia y Saboya (que se convirtió en el Reino de Cerdeña),

 

Ginebra se convirtió en dueña de su territorio rural incluso si permaneció sin salida al mar entre las posesiones francesa y sarda. Sin embargo, negando el certificado de tolerancia otorgado por la Enciclopedia de Diderot y d’Alembert, el Petit Conseil condena en 1762 dos obras de Rousseau – Émile o Sobre la educación y Du Contrat social – para ser quemadas frente al Hôtel-de Ville porque “tiende a destruir la religión cristiana y todos los gobiernos”. Los ciudadanos protestan presentando quejas al gobierno conocidas como «representaciones».

 

Habiendo obtenido los nativos casi nada mientras los diputados habían obligado a los aristócratas a hacer algunas concesiones, forman una tercera fuerza que expresa públicamente su descontento. Los jefes de los diputados, influenciados por Rousseau, se aliaron brevemente con el gobierno para reprimir un posible complot de los indígenas en 1770, aunque mantienen la igualdad como principio sagrado del que se desprende que los indígenas deben ser asimilados a los ciudadanos. La burguesía y los nativos terminaron ocupando la ciudad en febrero de 1781 y aprobaron una ley que otorgaba igualdad civil a los nativos, habitantes y súbditos del campo.

 

Pero la aristocracia pidió ayuda a Luis XVI: tres ejércitos unidos – francés, sardo y bernés – sitiaron Ginebra, que capituló el 2 de julio de 1782. La aristocracia recupera el poder pero los nativos conservan la igualdad civil. Se disolvieron círculos, una especie de club político, y se suprimió la libertad de prensa. Mil representantes se exilian a París -donde sus ideas participarán en la Revolución Francesa-, Bruselas o Constanza. Durante este mismo período, Francia y Cerdeña fundaron las ciudades de Versoix y Carouge para intentar competir con Ginebra.

 

El fin de la pujante economía entre 1785 y 1789, consecuencia de la crisis general que marcó el período anterior a la Revolución Francesa, golpeó a la población con una subida de precios pero también a los pequeños empresarios. El 26 de enero de 1789, el gobierno de Ginebra aumentó el precio del pan tras una mala cosecha. Esta decisión desató un motín en Saint-Gervais que llevó a la cancelación del aumento y la progresiva liberalización de la constitución. Después de la Revolución, el cerco de Ginebra por parte de los revolucionarios resultó, en diciembre de 1792, en una maniobra que rompe el gobierno del antiguo régimen el 28 de diciembre y proclama la política de igualdad en todas las categorías de la población. En 1793, el Ancien Régime llegó a su fin en Ginebra: una constitución, redactada por una asamblea nacional y votada por los ciudadanos el 5 de febrero de 1794, estableció un amplio control por parte de los ciudadanos sobre los actos del gobierno y la administración. Sin embargo, reserva la ciudadanía solo a los hombres protestantes.

 

En la segunda mitad del siglo, la población de Ginebra creció gracias a la afluencia de inmigrantes, principalmente franceses y luego vaudois que trabajaban en profesiones desatendidas por los ginebrinos, hasta alcanzar los 27.000 habitantes en 1790. La mortalidad infantil también está experimentando un importante retroceso en de 550 por mil en la década de 1660 a 325 por mil un siglo después.

 

El siglo XVIII fue un siglo de gran prosperidad y la ciudad se convierte en un centro científico donde la prensa disfruta de una considerable libertad. La economía ginebrina está dominada – 32% de la fuerza laboral – por el sector de la relojería y sus oficios auxiliares agrupados bajo el nombre de “Fabrique”, una red de pequeños talleres artesanales ubicados en la planta superior de los edificios. Sin embargo, solo los comerciantes maestros tienen capacidad para exportar la producción de Ginebra.

 

Además, el tejido económico vio el desarrollo de una industria india, caracterizada por grandes fábricas, en el primer tercio del siglo para convertirse en el segundo sector en términos de importancia. Vinculado al desarrollo del comercio internacional y la necesidad de dinero para las guerras de Luis XIV, la actividad bancaria se convirtió en uno de los ejes de la economía de Ginebra a partir de 1700. Los banqueros en contacto con París, Lyon, Amsterdam y Londres trabajan en el crédito a largo plazo. (anualidades) y sentar las bases para los futuros bancos privados de gestión de patrimonio. Así, a finales de siglo, el banco de Ginebra financió la monarquía francesa. Sin embargo, la Revolución Francesa provocó el colapso de varias casas prestigiosas. Esto no impide que un tercio de los hogares de Ginebra se beneficien de los servicios de al menos un sirviente.

 

En términos de urbanismo, el sector de la construcción va bien y la ciudad se adorna con nuevas construcciones como el actual palacio de justicia de Saint-Antoine, el templo de la Fusterie y un nuevo sistema fortificado. Además, la distribución de agua potable del Ródano está mejorando, llegando a los distritos más altos, al igual que el alumbrado público.

 

Siglo XIX

El 15 de abril de 1798, el Tratado de Reunión incorporó Ginebra al territorio de la República Francesa. A finales de agosto, tras haber renunciado a su soberanía y sus alianzas, Ginebra fue elegida como prefectura y capital del departamento de Léman. La ciudad se considera por primera vez como una entidad administrativa separada de su territorio: una administración municipal está a cargo de los asuntos locales, mientras que las comunas ubicadas fuera de las fortificaciones están bajo una administración separada. Ginebra se convierte entonces en una ciudad francesa entre otras y sus habitantes experimentan el centralismo napoleónico. En ejecución de la ley del 17 de febrero de 1800, la ciudad ahora es administrada por un alcalde, dos diputados y un ayuntamiento. Entre las novedades aportadas por el régimen francés se encuentran el Código Civil que coloca a Ginebra bajo un régimen completamente nuevo,

 

Pero la derrota del ejército napoleónico restauró su independencia. A finales de 1813, las tropas comandadas por el general austríaco Ferdinand von Bubna und Littitz se encargaron de cruzar Suiza y ocupar Ginebra. El 30 de diciembre, la guarnición francesa abandona la ciudad y Bubna entra en ella. Al día siguiente, tras la retirada definitiva del prefecto, un gobierno reaccionario encabezado por el ex administrador Ami Lullin proclamó la restauración de la República del Antiguo Régimen. Sin embargo, los magistrados son conscientes de que Ginebra ya no puede formar un estado aislado y recurren a los antiguos aliados suizos para pedir la entrada de la república en la Confederación Suiza. A pesar de los temores de los católicos suizos frente a la «Roma protestante» y ella ha conocido problemas en el siglo XVIII,

 

Previamente se había obtenido la apertura del cantón -anexión de los municipios de Saboya negociada por Charles Pictet de Rochemont- y la redacción de una constitución conservadora marcada por el retorno del sufragio censal y aprobada en agosto de 1814. Bajo la dirección del ingeniero cantonal , Guillaume-Henri Dufour, la ciudad se está modernizando.

 

En 1833 y 1834, las huelgas de sastres y cerrajeros se encuentran entre las primeras huelgas del siglo XIX en Suiza. Un motín que tuvo lugar en noviembre de 1841 provocó un movimiento revolucionario llamado Association du Trois-Mars para exigir una reforma del gobierno. En última instancia, la asociación solo obtendrá la elección de una asamblea constituyente. La constitución de 1842 adoptó el sufragio universal masculino y dotó a la ciudad de Ginebra de sus propias instituciones municipales. Sin embargo, la guerra de Sonderbund finalmente condujo a la caída del régimen.

 

El 3 de octubre de 1846, las autoridades se niegan a recomendar que los miembros de la Dieta Federal de Ginebra voten a favor de la disolución del Sonderbund. El distrito obrero de Saint-Gervais se levantó como resultado, dos días después, y rechazó a las tropas gubernamentales. Fue el estallido de una revolución de izquierda liderada por el Partido Radical de James Fazy que derrocó al gobierno y estableció una nueva constitución el 24 de mayo de 1847 que eliminó notablemente el carácter dominante del protestantismo. Durante los siguientes diez años, Fazy gobernó Ginebra confiando en los trabajadores y comerciantes.

 

La revolución fazista también resultó en la destrucción de las fortificaciones que rodeaban la ciudad y ralentizó su crecimiento demográfico. Realizada a fines de 1849, esta destrucción vio a la ciudad dotarse de grandes bulevares, barrios residenciales (Trincheras, Pâquis, etc.), edificios públicos (Gran Teatro, museo de arte e historia, edificios religiosos, etc.) y muchos edificios escolares. La desaparición del recinto viene acompañada de transformaciones en el interior de la antigua aglomeración atravesada por nuevas calles y bulevares (cinturón de Fazyste) y embellecida con algunos paseos. El solar, que también sirvió para frenar la crisis económica dando empleo a muchos parados, también liberó el espacio necesario para la construcción de la primera línea ferroviaria en 1858 (14 años después de la primera línea suiza).

 

Además, la afluencia cada vez más masiva de trabajadores extranjeros está transformando la fisonomía social de la aglomeración. Si bien a principios del siglo XIX, todavía se puede distinguir un país de una ciudad, las diferencias se desvanecen gradualmente y esta población adquiere un rostro cada vez más cosmopolita. El crecimiento demográfico acompaña a la transformación urbana y Ginebra pasa de 38.000 habitantes en 1850 a 60.000 en 1870, mientras que su población extranjera pasa del 24% en 1850 al 42% en 1913 (principalmente francesa). Ginebra acogerá entonces a varios refugiados políticos italianos, alemanes, franceses y rusos (incluido Lenin).

 

A nivel económico, la industrialización de la región va evolucionando, con la aparición de talleres de mecánica, equipos eléctricos y automóviles, mientras que la electrificación de la ciudad se lleva a cabo bajo el impulso del asesor administrativo Theodore Turrettini con la construcción de los Motrices. y fábricas de cabras. La ampliación de la zona franca establecida con la restauración de 1813 contribuye al comercio regional. Ginebra también se convirtió en uno de los baluartes de la Internacional, que celebró allí un congreso en 1866, y dos grandes huelgas, en 1868 y 1902., contribuyen a mejorar las condiciones laborales de los trabajadores. En 1882, el radical Georges Favon estableció los tribunales laborales mientras, diez años después,

 

Después del Concilio Vaticano I en 1870, el radical Antoine Carteret aprobó leyes anticlericales para oponerse a las supuestas ambiciones del cardenal Gaspard Mermillod de restaurar un obispado en Ginebra. No fue hasta las elecciones de 1878 para ver esta política en cuestión por parte de los conservadores. Carteret también introdujo la educación obligatoria y permitió a las mujeres ingresar a la universidad. Además, a pesar de su tamaño modesto, Ginebra ya alberga a varios científicos, entre ellos Augustin Pyrame de Candolle, François-Jules Pictet de la Rive, Carl Vogt o Jean-Daniel Colladon.

 

Siglo XX

La misión internacional de la ciudad se afirmó sobre todo después de la Primera Guerra Mundial: se convirtió, sobre todo a través de las acciones de Gustave Ador y William Rappard, en la sede de la Liga de Naciones en 1919.

 

A raíz de la Primera Guerra Mundial, la lucha de clases se intensificó y condujo a la huelga general del 11 de noviembre de 1918 impulsada por la Suiza de habla alemana. Pero la francofilia circundante redujo en gran medida su impacto en Ginebra. Pequeños partidos de inspiración fascista, como la Unión Nacional, atacaron a los líderes socialistas el 9 de noviembre de 1932, lo que resultó en una manifestación de la izquierda antifascista. En esta ocasión, los jóvenes reclutas dispararon sin previo aviso contra la multitud, matando a trece e hiriendo. Esta tragedia genera, pocos días después, una nueva huelga general de protesta.

 

Después de la Segunda Guerra Mundial, la sede europea de las Naciones Unidas (ONU) y decenas de organismos internacionales se trasladaron a Ginebra, lo que beneficiaría el desarrollo del turismo de ocio y de negocios. Con la llegada de la década de 1960, Ginebra fue una de las primeras regiones suizas donde los movimientos xenófobos experimentaron cierto éxito, con la aparición de Vigilancia, pero también el tercer cantón en otorgar derechos de voto cantonales y municipales a las mujeres.