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lunes, 25 de septiembre de 2023
domingo, 24 de septiembre de 2023
RIGI
Ya en el siglo XVIII, el Rigi era conocido en toda Europa como destino de excursiones gracias a su ubicación única. En cierto modo, fue una montaña pionera del turismo alpino. Incluso la reina Victoria se dejó llevar en palanquín. En el siglo XIX se abrieron gradualmente balnearios y hoteles sofisticados en Kaltbad, Rigi Kulm y en Scheidegg, más tarde también por encima del Klösterli y en el Staffelhöhe. Con la construcción del Vitznau-Rigibahn en 1871, el primer ferrocarril de montaña de Europa, y el Arth-Rigibahn en 1875, comenzó el turismo moderno.
Algunos trenes de los primeros tiempos siguen funcionando hoy en día, y durante los fines de semana de julio a septiembre se programan viajes de locomotora de vapor. Junto con el moderno teleférico panorámico de Weggis, los trenes de Rigi transportan a 600 000 pasajeros al año por la montaña.
sábado, 23 de septiembre de 2023
CENTRO DE CONVENCIONES Y CULTURA DE LUCERNA
viernes, 22 de septiembre de 2023
jueves, 21 de septiembre de 2023
Schilthorn: donde se rodó la película de JAMES BOND "AL SERVICIO SECRETO DE SU MAJESTAD"
El Schilthorn, de 2970 metros de altura, muestra una vista general del horizonte suizo de 360 grados que incluye las montañas Eiger, Mönch y Jungfrau (patrimonio de la Unesco), entre otros.
FISTAS DE VERANO EN SUIZA
FUENTE EDA.CH
Fiesta nacional el 1º de agosto
La Fiesta nacional del 1º de agosto es una de las pocas fiestas que se celebran en el conjunto del país. Al anochecer se prende fuego a las hogueras alpinas y se lanzan fuegos artificiales. En algunos lugares desfilan niños por las calles con linternas adornadas con la cruz suiza y los blasones cantonales.
Ascensos y descensos alpinos
Al comienzo de cada verano, los ganaderos de montaña conducen sus reses vacunas a los pastos alpinos para que pasten las jugosas hierbas de la alta montaña. Al término del verano, antes de la llegada de la primera nieve, tiene lugar el regreso al valle. Los ascensos y descensos alpinos son acontecimientos importantes en el calendario de los agricultores de montaña. Los vaqueros alpinos se visten con trajes festivos y engalanan a sus animales con flores y cascabeles. Los ascensos y descensos alpinos atraen cada vez a un público numeroso. El ascenso a Engstligenalp en el Oberland Bernés y el respectivo descenso es una de las rutas trashumantes más espectaculares en la que unos 500 animales transitan por vericuetos empinados.
Fiesta Federal del Yodel
La Fiesta Federal del Yodel se celebra cada tres años al inicio del verano. Unos 10.000 cantantes, lanzadores de banderas y músicos de la trompa alpina participan en esta fiesta que dura tres días. El certamen musical atrae a miles de visitantes.
Fiesta Federal de la Lucha Suiza y de los Juegos Alpestres
La Fiesta Federal de la Lucha Suiza y de los Juegos Alpestres se organiza cada trienio al final del verano en un recinto con una cabida para 50.000 espectadores. En un ambiente envuelto de yodel y música popular se determina al rey de la lucha suiza.
Día federal de acción de gracias, penitencia y oración a finales de septiembre
El Día federal de acción de gracias, penitencia y oración es un día festivo religioso en toda Suiza.
Se celebra tanto en las iglesias cristianas como en las comunidades israelitas el tercer domingo del mes de septiembre en todos los cantones con la única excepción de Ginebra, que tiene su propio día de oración a principios de septiembre.
Fuente: https://noticiasdeginebra.com/2010/09/20/dia-feriado-en-suiza-el-ayuno-federal/ AUTORA: Laila Rodriguez-Bloch
El Eidgenössische Tagsatzung en alemán, Diète fédérale en francés y Dieta federale en italiano es el nombre dado al consejo legislativo y ejecutivo de la Confederación Suiza que reunía a representantes de cada república o cantón y que rigió la unión desde sus orígenes hasta la formación del Estado Federal Suizo en 1848. Este consejo o Dieta Federal estableció el Ayuno pero dejó que cada cantón lo celebrase a su manera.
Los días de ayuno se celebran oficialmente en Suiza desde 1480. En Zurich por ejemplo se celebra desde 1571 y en Ginebra desde 1572.
Sin embargo no fue hasta 1832 que el Ayuno Federal se convirtió en fiesta oficial federal a petición del cantón de Aargau (Argovia). Ellos venían celebrándolo oficialmente desde 1824.
El día del Ayuno Federal es, oficialmente, un día de: «acción de gracias, de penitencia y oración para toda la Confederación Helvética» aunque ha perdido su simbolismo religioso y es reconocido hoy por hoy como un día de descanso.
Cantón Ginebra el Ayuno Ginebrino, que se conmemora el jueves después del primer domingo del mes de septiembre.
El jueves 7 de setiembre es día feriado en el cantón Ginebra, se trata del Ayuno Ginebrino.
En el sitio web ge.ch se explica que el feriado se celebra «el jueves que le sigue al primer domingo del mes de septiembre».
Robert Hensler, Canciller del cantón, explica que el ayuno comenzó en 1567 como recordación de la opresión que vivieron los protestantes en la ciudad de Lyons en Francia.
Sin embargo muchos ginebrinos relacionan el ayuno con la masacre del día de San Bartolomeo en la que murieron miles de Hugonotes (o miembros de la Iglesia Protestante Reformada de Francia también conocidos como Calvinistas Franceses).
La matanza correspondió a la noche de nupcias del Rey de Navarra es decir la noche del 23 de agosto al amanecer del 24 de agosto de 1572.
Ginebra con su gran número de protestantes decidió celebrar un ayuno adicional en recordación de la masacre y lo hicieron el 3 de septiembre del mismo año (1572) iniciando así una celebración anual que se convirtió en símbolo del Protestantismo del cantón.
Hensler explica que al llegar el año 1640 el ayuno se llevaba a cabo anualmente y se mantuvo incluso a través de la revolución de Ginebra de 1792.
El Jeûne genevois se convirtió en una fiesta patriótica y política en Ginebra, símbolo del protestantismo y del cantón, explica Hensler.
Durante el siglo 16 durante el ayuno, los ginebrinos sólo comían una vez al día y lo hacían compartiendo una tarta de ciruelas, frutos de temporada.
Historiadores creen que el preparar la tarta y compartirla con los vecinos era una manera de reflexionar sobre el «sentido del ayuno», sin embargo no existe documento que compruebe esta teoría.
Hoy por hoy la fiesta no cuenta con un carácter tan religioso, pero la torta se ha convertido en el «postre obligatorio» de las cenas ginebrinas tradicionales del Ayuno.
Durante el festivo el comercio, las escuelas, las oficinas cantonales y oficinas de organizaciones internacionales cierran sus puertas.
miércoles, 20 de septiembre de 2023
NEUCHATEL
lunes, 18 de septiembre de 2023
FRIBOURG
domingo, 17 de septiembre de 2023
LAVAUX
CHATEAU DE CHILLON
sábado, 16 de septiembre de 2023
MARTIGNY
viernes, 15 de septiembre de 2023
jueves, 14 de septiembre de 2023
miércoles, 13 de septiembre de 2023
martes, 12 de septiembre de 2023
BELLINZONA
lunes, 11 de septiembre de 2023
ASCONA
domingo, 10 de septiembre de 2023
CARDADA
sábado, 9 de septiembre de 2023
viernes, 8 de septiembre de 2023
VAL LAVIAZZARA
jueves, 7 de septiembre de 2023
POSCHIAVO
miércoles, 6 de septiembre de 2023
Porrentruy
martes, 5 de septiembre de 2023
ST.MORITZ
lunes, 4 de septiembre de 2023
EL PARQUE NACIONAL SUIZO
domingo, 3 de septiembre de 2023
sábado, 2 de septiembre de 2023
HISTORIA DE GINEBRA
La historia de
Ginebra se desarrolla durante un período de dos mil años. Mencionada por
primera vez en los Comentarios sobre las guerras galas de Julio César, la ciudad
quedó bajo el dominio romano y los burgundios y francos antes de convertirse en
obispado independiente durante la Edad Media. Con la llegada de Jean Calvin, la
ciudad adoptó la Reforma Protestante y se convirtió en un importante centro de
difusión del calvinismo a escala europea. Su tejido económico se va
diversificando paulatinamente con el desarrollo de los sectores de la relojería
y el banco. No fue hasta la Revolución Francesa que el régimen aristocrático
colapsó después de varios intentos de levantamiento. Después de quince años
bajo el dominio de la Francia napoleónica, el Ancien Régime fue parcialmente
restaurado. En 1846, la revolución fazista transformó profundamente a Ginebra
en un contexto de industrialización. El siglo XX vio el establecimiento de
jóvenes organizaciones internacionales y la ciudad adquirió una reputación
internacional.
Antigüedad
La sumisión
romana de la tierra de los Alobroges (Viena) tuvo lugar en el 121 a. C. DC
Ginebra se convierte entonces en un puesto avanzado en el norte de la provincia
de la Galia transalpina que tomará el nombre de Narbonne Gaul del reinado de
Augusto. El desarrollo de un puerto tiene lugar en 123-105 a. C. DC La ciudad
se compone entonces de una modesta aglomeración donde las casas están construidas
con madera y barro.
En el 58 a.C.
AD, César impide el paso del Ródano, en el apogeo de lo que se convertirá en
Ginebra, por parte de los helvéticos que para ello «intentan juntar botes para
hacer una balsa (ratis) o vadear en lugares menos profundos». temporalmente con
sus tropas, el oppidum creció. Ginebra se convierte así en una «ciudad» romana
(vicus), que sin embargo permanecerá durante mucho tiempo, antes de pasar al
estado de «ciudad» (civitas), no antes del final de En efecto, Nyon (Colonia
Iulia Equestris) y Avenches (Aventicum) ocupan un lugar más importante en la
red urbana regional, y Ginebra depende principalmente de Viena, la capital
administrativa de la región. Después de un incendio en medio del Siglo I, se
modifica el urbanismo y las construcciones de piedra sustituyen a los edificios
por materiales ligeros. En el Bajo Imperio,
La migración
germánica provocó la destrucción de todo lo construido en el último cuarto del
siglo III. El primer santuario cristiano se estableció hacia el año 350. A
finales del siglo IV, se completó el conjunto: consta de una iglesia de más de
treinta metros de largo bordeada por un portal de acceso al baptisterio y su
anexo. En la ciudad alta, el Saint-Germain representa el siglo V un segundo
punto focal de los primeros tiempos cristianos. La instalación de los
borgoñones en 443 y la elección de Ginebra como capital reforzaron el papel
político de la ciudad. El centro del reino de Borgoña avanzando hacia 467 en
Lyon, Ginebra sufre las guerras fratricidas entre Godégisile y Gondebaud que
incendia la ciudad.
Hasta finales
de la Alta Edad Media, hay una continuidad de ocupación, cuyo mejor ejemplo es
el grupo episcopal. Los límites de la ciudad se mantienen dentro del recinto
del Bajo Imperio pero se están desarrollando los suburbios cercanos a los
grandes cementerios. El deslizamiento de tierra de la montaña de Tauredunum en
563 provocó un maremoto que arrasó el puerto y provocó numerosas muertes. A
principios de la Edad Media, el desarrollo horizontal de la época romana y
luego la reducción del espacio urbano impuesto por el sistema de fortificación
adoptado fue sustituido por una villa medieval construida en altura.
Edades medias
La estructura
de poder entre la llegada de los borgoñones y el acuerdo de Seyssel de 1124 es
objeto de debates que no se cierran hoy. Frente al rey de Borgoña, el obispo
tiene autoridad espiritual y temporal. Pero las disputas dinásticas debilitan
la monarquía borgoñona que desaparece en 534 a favor de los francos. Ginebra se
convierte entonces en el centro de un pagus, el condado de Ginebra o pagus
Genevensis, que depende del rey que reina en Orleans o del rey de Neustria.
Desde la época
de los carolingios, la diócesis de Ginebra es el tema de las luchas de poder
entre los soberanos de la región y el emperador. Si ejerce un cierto número de
derechos soberanos, como el de acuñar dinero, el obispo no recibe los derechos
del condado en una u otra parte de su diócesis, que son ejercidos por el conde
de Ginebra, que posee un castillo en Bourg-de. -Cuatro. Este castillo fue
construido por el Conde Aymon I, quien abusó de la bondad de su medio hermano,
el obispo Guy Faucigny, convirtiéndose en el defensor de este último. El
sucesor de Guy de Faucigny, Humbert de Grammont, con la bendición del Papa de
la época reuniéndose con el Conde Aymon I para firmar el acuerdo de Seyssel que
reconoce al obispo como superior del conde y, a cambio, el obispo dejará el
confesión en manos del condado de Ginebra.
Cuando el
imperio de Carlomagno se desintegró, Ginebra fue parte del segundo reino de
Borgoña. En 1032, el último gobernante murió sin descendencia y legó sus
posesiones, incluida Ginebra, el Sacro Imperio Romano Germánico. Sin embargo,
el poder imperial sigue siendo nominal, la realidad del poder permanece en
manos del señor local, el conde. Con la reforma gregoriana a finales del siglo
XI, comienza una reacción contra las usurpaciones del señor de la propiedad de
la Iglesia. Con el apoyo del Papa, el obispo Humbert de Grammont impone al
Conde Aymon I de Geneva el acuerdo de Seyssel que establece la completa
soberanía del obispo sobre la ciudad. Con un diploma de 1162, el emperador
Frederick Barbarroja estableció definitivamente la independencia del obispo
ahora reconocido como príncipe inmediato del Imperio.
Les saluda,
Claudia Severgnini Bravi, los invitamos a escuchar palabras del presidente de
la Confederación Helvética.
En 1309, el
obispo Aymon de Quart se vio obligado a reconocer la existencia legal del
municipio con la condición de que no invadiera la jurisdicción episcopal. A
cambio, requiere que los residentes construyan un mercado en Molard, ahora
necesario para el almacenamiento de mercancías para ferias, y les proporciona
un tercio de los ingresos. En consecuencia, los ciudadanos, reunidos a
principios de cada año en el Consejo general, una especie de Landsgemeinde,
eligen por un año a los cuatro síndicos de Ginebra. Además, en 1387, el obispo
Adhémar Fabrimust confirmó las franquicias otorgadas gradualmente a los
ciudadanos y sus administradores mediante una carta que dominará durante 150
años la vida política de Ginebra.
En 1401,
después de haber conquistado Faucigny y el Pays de Gex, el conde de Saboya se
arroga la herencia del último conde de Ginebra. Roberto de Ginebra se convierte
en Papa y los otros condes no tienen descendientes. Incluso si los ciudadanos
intentan levantarse con el obispo contra el enemigo común, Amédée VIII de
Saboya, elegido antipapa con el nombre de Félix V, obtiene del Papa Nicolás V
el derecho de los príncipes de su casa a nombrar a los obispos sentados en su
territorio. . Por tanto, la sede episcopal de Ginebra estará ocupada por Saboya
o miembros de familias vasallas. Este fue el resultado de medio siglo de
intentos de obtener la sede episcopal de Ginebra a través del avance de la
incapacidad del obispo y del capítulo catedralicio a petición de una alianza
con el Príncipe de Ginebra.
Los primeros
vestigios del movimiento comunal (reagrupación de comerciantes y burgueses) en
Ginebra no están claros, pero los encontramos en 1263 documentos que evocan el
lado saboyano tomado por el municipio de Ginebra. Los condes de Saboya
garantizaron la seguridad de las carreteras que conducen a Ginebra para que los
comerciantes pudieran acudir sin miedo a las ferias de Ginebra. El obispo, por
supuesto, se opuso a este movimiento, pero en 1309 durante un arbitraje,
reconoció la existencia del municipio a cambio de un impuesto sobre el
almacenamiento de mercancías en la nueva sala construida por iniciativa del
municipio y el derecho a ser representada por 4 patronos. Es con las
Franquicias de 1387 que el municipio recibirá una base sólida por el artículo
23 que trata de la elección de los administradores.
Comprometida
por su obispo junto con el duque de Borgoña en la Guerra de Borgoña, Ginebra
fue amenazada por un tiempo por los suizos después de su victoria y condenada
en 1475 a pagar una importante multa. El obispo Jean-Louis de Savoie se dirigió
luego a los vencedores y concluyó, el 14 de noviembre de 1477, con las ciudades
de Berna y Friburgo, un tratado de comburguesía de por vida y que, por lo
tanto, terminó con su muerte en 1482. Es entonces el primer funcionario actuar
entre Ginebra, percibida por los suizos como una posición estratégica, y los
cantones suizos.
Frente a las
tendencias anexionistas de los Saboya, varias personalidades ginebrinas
disputan la actitud colaboracionista del municipio y temen al régimen
monárquico. Entre estos se encuentran Besançon Hugues o Philibert Berthelier,
que pertenecen a la clase media de comerciantes. En 1519, fue la comunidad de
ciudadanos la que firmó un tratado de comburguesía con Friburgo, pero el duque
Carlos III de Saboya obligó a los ginebrinos a renunciar, durante un arbitraje,
a esta alianza dirigida contra él mientras el obispo Jean de Savoie hizo
ejecutar a Berthelier el 23 de agosto. frente al castillo de l’Île, en la plaza
que ahora lleva su nombre. A partir de entonces se opusieron los Eidguenots,
partidarios del apego a la Confederación Suiza, y los que designaron como
«Mammelus», es decir, los partidarios del apego a Saboya.
El 10 de
diciembre de 1525, Mammelus hizo que el protectorado de Saboya sobre Ginebra
fuera reconocido por el Consejo General. Durante esta famosa reunión del
consejo general, más conocido como el consejo de las Alabardas. Sin embargo,
los Eidguenots logran en pocas semanas concluir un tratado de asistencia mutua,
firmado en 1526 con Friburgo y Berna, que anuncia el fin del poder del obispo y
el surgimiento de un señorío autónomo. Es aprobado por el Consejo General el 25
de febrero. Se crea entonces una asamblea elegida por los patronos, el Conseil
des Deux-Cents, que asume parte de las prerrogativas del Consejo General. Este
consejo de 200 cuenta con unos 320 miembros, pero este término se utilizó en
los cantones de Friburgo y Berna y se creó para obtener la opinión de la
población sobre la comburguesía.
conómicamente,
el siglo XIII vio el surgimiento de ferias que atraen a un número creciente de
comerciantes de cada vez más lejanos. Los comerciantes italianos en particular
contribuyeron a la reputación de Ginebra. Llegando a su auge en medio del siglo
XV, las ferias de Ginebra son entonces uno de los principales lugares de
intercambio de bienes europeos, pero la participación de los productos locales
sigue siendo muy modesta. También fue en este momento cuando la ciudad se
convirtió en un importante centro bancario, con la apertura de una sucursal por
parte de los banqueros Medici de Florencia en 1424.
Esta
prosperidad económica condujo a un rápido crecimiento de la población, que fue
la principal ciudad de Ginebra de la región hasta mediados del siglo XIX, con
la expansión de los suburbios de Plainpalais y Saint-Gervais. Atrae a los saboyanos
y borgoñones, pero también a italianos y a un pequeño número de judíos que, en
1428 fueron relegados a un gueto, la cancelación, antes de ser expulsados de
la ciudad en 1490. Pero el período
de expansión
terminó en
1462, cuando el rey Luis XI de Francia prohibió a los comerciantes franceses
asistir a las ferias de Ginebra para promocionar Lyon. El tráfico luego
disminuyó significativamente, un fenómeno favorecido por la salida de los
italianos hacia Lyon.
En el plano
urbano, las ciudades europeas comienzan a expandirse a partir del siglo XI por
la formación de suburbios fuera de las antiguas fortificaciones, generalmente
alrededor de un mercado. En Ginebra, es el caso de Bourg-de-Four donde los ejes
de Lyon, Italia y Suiza convergen a través del puente de Île. En el siglo XII,
un nuevo sistema de fortificaciones incluye tanto el suburbio como el campo
circundante, triplicando el área de la ciudad que no se moverá hasta mediados
del siglo XIX. Este crecimiento va acompañado de la formación de parroquias,
como en Saint-Victor o Saint-Jean, y la construcción de la catedral de
Saint-Pierre que duró hasta alrededor de 1250. En el siglo XIV, la orilla del
lago se empuja calles Basses en la actual rue du Rhône , permitiendo la
extensión de la ciudad y la construcción de lugares de Fusterie de Molard y
Longemalle cada apertura sobre un puerto.
Reforma
A partir de
1526, los comerciantes alemanes propagaron las ideas de la reforma luterana en
Ginebra entre los comerciantes de Ginebra; esta corriente se está extendiendo
en la población bajo la influencia de predicadores como Guillaume Farel.
El 1 de enero
de 1533 tiene lugar una conferencia pública en la Place du Molard. El 22 de
agosto, el obispo Pierre de La Baume abandonó Ginebra y trasladó la corte
episcopal a Gex.
La Misa del 10
de agosto de 1535 fue suspendida y, el 26 de noviembre, el Consejo de Deux-Cents
atribuyó el derecho a acuñar moneda en su lugar, marcando así su soberanía,
mientras la ciudad estaba nuevamente amenazada por Saboya. Tenga en cuenta que
esto se hizo con la idea de reponer los fondos, pero este acto fue contrario a
las Franquicias. Berna, un nuevo y poderoso aliado porque pasó por la Reforma a
diferencia de Friburgo, intervino y conquistó nuevos territorios (Pays de Vaud,
Pays de Gex, Chablais, etc.).
La Reforma se
adopta definitivamente el 21 de mayo de 1536 al mismo tiempo que se obliga a
todos a enviar a sus hijos a la escuela. Adoptando la reforma protestante,
Friburgo abandona la comburguesía. Ginebra, por tanto, se convierte en el
centro del calvinismo ya veces se la llama «Roma protestante». Esta conversión
a menudo se explica por la conjunción entre motivos religiosos y los repetidos
ataques de los príncipes católicos de Saboya apoyados por el obispo.
Llegado a
Ginebra en julio de 1536, Jean Calvin fue contratado por Farel para establecer
las instituciones que permitieran a la ciudad vivir de acuerdo con la nueva
religión. Los dos hombres fueron expulsados de
Ginebra dos años
después por
excesiva intransigencia. Calvino se trasladará a
Estrasburgo, donde permanecerá
tres años
antes de regresar en septiembre de 1541 gracias a sus partidarios que se
movilizaron para obtener su regreso. Tendrá una inmensa influencia, como
presidente de la Compañía de Pastores, en todos los aspectos de la vida de
Ginebra. A pesar de esta influencia, nunca dirigirá el gobierno ni la Iglesia de
Ginebra.
La república
proclamada con el nombre de «señorío de Ginebra», redactó las ordenanzas
eclesiásticas en 1541 y luego los edictos civiles en 1543 que servirán de
constitución para la nueva república. La ciudad hereda los derechos soberanos y
el poder señorial del obispo sobre los habitantes de la mayoría de sus
posesiones rurales. También recupera determinadas tierras de la zona que
dependían del obispo y sus magistrados extienden sus prerrogativas por todo su
territorio (ciudad, franquicias y mandatos). Dentro de la ciudad, ciudadanos y
ciudadanos disfrutan de privilegios específicos y exenciones fiscales. Sin
embargo, la oposición comenzó a surgir entre los notables en cuanto al
equilibrio de poder buscado por Calvino o la estricta represión del lujo por
parte del Consistorio. A finales de octubre de 1553, Michel Servet fue quemado
vivo en Champel por haber negado la Trinidad. En 1555, se sofocó un motín
instigado contra Calvino.
En 1568,
Germain Colladon es el autor principal de los edictos que actualizan las
ordenanzas sobre las oficinas de 1543, que rigen la organización política de
Ginebra, y especialmente los Edictos Civiles que establecen durante más de dos
siglos las reglas de procedimiento y el derecho privado. en Ginebra en una
síntesis del derecho ginebrino, el derecho romano y las costumbres de Berry.
Las instituciones políticas incluyen el Consejo General, donde se sientan los
miembros de la burguesía de Ginebra, el Consejo de los Doscientos, el Consejo
de los Sesenta y, para asuntos religiosos, el Consistorio.
Desde sus
inicios en 1580, los ataques del duque Carlos Emmanuel I Saboya se multiplican.
Ginebra luego amplió su alianza con Solothurn, Zurich y Francia.
En abril de
1589, los ginebrinos y sus aliados intentaron hacer retroceder a los saboyanos
que lograron mantener su posición.
Del 6 al 8 de
octubre de 1600, durante la guerra franco-saboyana, Enrique IV, entonces en
Annecy, recibió a la nobleza ginebrina con quien compartió una comida en el
gran salón del castillo y les prometió tomar el fuerte Sainte-Catherine ubicado
cerca de Viry, para protegerlos de cualquier agresión saboyana.
El 11 de
diciembre de 1602, el nuevo ataque nocturno de los Saboya, una derrota que ha
quedado en la historia bajo el nombre de «Escalade», obligó al duque a aceptar
una paz duradera sellada por el Tratado de Saint-Julien del 12 de julio de
1603. que reconoció la independencia de la ciudad. Las negociaciones están bajo
la mediación de los cantones protestantes de Solothurn, Basilea, Schaffhausen, Glarus
y Appenzell que financiarán el fortalecimiento de las fortificaciones.
Económicamente,
muchos protestantes italianos, pero especialmente franceses, duplicaron la
población durante la década de 1550 y dieron un nuevo dinamismo a la ciudad.
Dos nuevas
oleadas de refugiados franceses coincidieron con la masacre de Saint-Barthélemy
y, un siglo después, con la revocación del Edicto de Nantes en 1685. Esta
última afluencia, temporal, reforzó el descontento que dio lugar a una petición
contra la presencia francesa en 1696 Los recién llegados, empresarios,
banqueros o artesanos, aportan, no obstante, dinero y relaciones con los
círculos empresariales extranjeros y desarrollan el papel de intermediarios
comerciales de Ginebra.
Las
actividades de manufactura implementadas por ellos -seda cuyos dueños son
italianos, dorado y vigía tras la desaparición de la industria de la seda a
mediados del siglo XV- se desarrollan por primera vez para exportar a través
del apoyo que les otorgan las autoridades municipales. Sin embargo, en aras de
la regulación y el control, el gobierno participa en la creación de maestrías,
que poseen monopolios manufactureros. La imprenta que apareció en 1478
desarrolló rápidamente sus actividades, con el objetivo de propagar la fe
reformada, antes de constituir la primera corporación de Ginebra en 1560.
Como
resultado, la presión demográfica es fuerte dentro de la ciudad y el espacio es
limitado. Sin embargo, a finales del siglo XVI, la población de Ginebra no
supera los 14 000, pero la abolición de las fiestas de la Virgen María y los
santos, así como el cambio de 12 horas de trabajo diarias a las 14 horas,
aumentan la productividad de Ginebra en comparación con su Vecinos católicos.
Además, la ciudad arrasó sus suburbios a partir de 1531, lo que redujo
considerablemente el espacio disponible, y construyó por etapas un sistema de
bastiones que integraba Saint-Gervais en la margen derecha. En las tres puertas
de la ciudad que cierran todas las noches, los hombres, los animales y las
mercancías están sujetos a control.
A nivel
cultural, Ginebra se beneficia de una nueva influencia. El colegio y la
universidad de Ginebra se fundaron en 1559 por iniciativa de Calvino y su
primer rector fue su sucesor Théodore de Bèze. Mientras Inglaterra está
gobernada por la reina católica Marie Tudor, que persigue a los protestantes,
varios intelectuales se refugian en Ginebra, incluido William Whittingham, que
supervisa la traducción de la Biblia de Ginebra en colaboración con Miles
Coverdale, Christopher Goodman (en), Anthony Gilby (en) , Thomas Sampson (en) y
William Cole (en). Además, la alfabetización de los ginebrinos sigue siendo más
alta que la de sus vecinos católicos. El advenimiento del Siglo de las Luces se
refleja en una apertura ideológica atestiguada por la obra de Jean-Robert
Chouet, Jean-Alphonse Turretin o Jean-Antoine Gautier.
Siglo XVIII
El siglo,
floreciente económica y culturalmente, se ve sacudido por el malestar político
que los contemporáneos llaman las “revoluciones de Ginebra”. De hecho, el
sistema político existente se basa en la distinción entre dos grupos: aquellos
que se benefician de los derechos políticos y civiles –nobles y burgueses que
casi todos ocupan profesiones lucrativas y monopolizan la mayor parte de la
fortuna de Ginebra– pero permanecen en minoría (27% en 1781) y los que no
tienen derechos políticos y solo ciertos derechos civiles (habitantes y
nativos). Sin embargo, es dentro del grupo formado por los ciudadanos y la
burguesía donde la lucha acaba por estallar. Debido a que la aristocracia se ha
ido apoderando gradualmente de la autoridad política, aprovechando en
particular las posibilidades que ofrece el reclutamiento por cooptación del
Petit Conseil y el Conseil des Deux-Cents desde la guerra de 1589,
Expresado en
un principio de forma limitada y práctica, los principios de igualdad se
profundizaron durante el siglo siguiente al desarrollo de la filosofía
política, cuyo representante más ilustre fue el filósofo ginebrino Jean-Jacques
Rousseau. Una revuelta estalló en 1707 debido al descontento económico. En
efecto, la aristocracia abusa de su poder y lo pone al servicio de sus
intereses económicos, lo que causa prejuicios a la clase media. Además, los
capitalistas de Ginebra invierten poco en la industria local, prefiriendo
inversiones en el extranjero.
La revuelta
está encabezada por un miembro de la aristocracia, el abogado Pierre Fatio, que
establece un programa con aspiraciones confusas. El levantamiento fracasó
gracias al apoyo de las tropas de Berna y Zúrich y Fatio fue fusilado en
secreto en la cárcel. En 1737, una nueva revuelta provocó once muertos.
Derrotado, el gobierno alerta a Francia, que interviene con un arbitraje
satisfactorio para los ciudadanos. El Reglamento de Mediación, aceptado por el
Consejo General en 1738, tendrá una vigencia de treinta años de constitución:
otorga más derechos económicos a los indígenas y obliga a pasar por el Consejo
General para cualquier nueva ley o cualquier nueva factura tributaria. Después de
los tratados de 1749 y 1754 firmados con Francia y Saboya (que se convirtió en
el Reino de Cerdeña),
Ginebra se
convirtió en dueña de su territorio rural incluso si permaneció sin salida al
mar entre las posesiones francesa y sarda. Sin embargo, negando el certificado
de tolerancia otorgado por la Enciclopedia de Diderot y d’Alembert, el Petit
Conseil condena en 1762 dos obras de Rousseau – Émile o Sobre la educación y Du
Contrat social – para ser quemadas frente al Hôtel-de Ville porque “tiende a
destruir la religión cristiana y todos los gobiernos”. Los ciudadanos protestan
presentando quejas al gobierno conocidas como «representaciones».
Habiendo
obtenido los nativos casi nada mientras los diputados habían obligado a los
aristócratas a hacer algunas concesiones, forman una tercera fuerza que expresa
públicamente su descontento. Los jefes de los diputados, influenciados por
Rousseau, se aliaron brevemente con el gobierno para reprimir un posible
complot de los indígenas en 1770, aunque mantienen la igualdad como principio
sagrado del que se desprende que los indígenas deben ser asimilados a los
ciudadanos. La burguesía y los nativos terminaron ocupando la ciudad en febrero
de 1781 y aprobaron una ley que otorgaba igualdad civil a los nativos, habitantes
y súbditos del campo.
Pero la
aristocracia pidió ayuda a Luis XVI: tres ejércitos unidos – francés, sardo y
bernés – sitiaron Ginebra, que capituló el 2 de julio de 1782. La aristocracia
recupera el poder pero los nativos conservan la igualdad civil. Se disolvieron
círculos, una especie de club político, y se suprimió la libertad de prensa.
Mil representantes se exilian a París -donde sus ideas participarán en la
Revolución Francesa-, Bruselas o Constanza. Durante este mismo período, Francia
y Cerdeña fundaron las ciudades de Versoix y Carouge para intentar competir con
Ginebra.
El fin de la
pujante economía entre 1785 y 1789, consecuencia de la crisis general que marcó
el período anterior a la Revolución Francesa, golpeó a la población con una
subida de precios pero también a los pequeños empresarios. El 26 de enero de
1789, el gobierno de Ginebra aumentó el precio del pan tras una mala cosecha.
Esta decisión desató un motín en Saint-Gervais que llevó a la cancelación del
aumento y la progresiva liberalización de la constitución. Después de la
Revolución, el cerco de Ginebra por parte de los revolucionarios resultó, en
diciembre de 1792, en una maniobra que rompe el gobierno del antiguo régimen el
28 de diciembre y proclama la política de igualdad en todas las categorías de
la población. En 1793, el Ancien Régime llegó a su fin en Ginebra: una
constitución, redactada por una asamblea nacional y votada por los ciudadanos
el 5 de febrero de 1794, estableció un amplio control por parte de los
ciudadanos sobre los actos del gobierno y la administración. Sin embargo,
reserva la ciudadanía solo a los hombres protestantes.
En la segunda
mitad del siglo, la población de Ginebra creció gracias a la afluencia de
inmigrantes, principalmente franceses y luego vaudois que trabajaban en
profesiones desatendidas por los ginebrinos, hasta alcanzar los 27.000
habitantes en 1790. La mortalidad infantil también está experimentando un
importante retroceso en de 550 por mil en la década de 1660 a 325 por mil un
siglo después.
El siglo XVIII
fue un siglo de gran prosperidad y la ciudad se convierte en un centro
científico donde la prensa disfruta de una considerable libertad. La economía
ginebrina está dominada – 32% de la fuerza laboral – por el sector de la
relojería y sus oficios auxiliares agrupados bajo el nombre de “Fabrique”, una
red de pequeños talleres artesanales ubicados en la planta superior de los
edificios. Sin embargo, solo los comerciantes maestros tienen capacidad para
exportar la producción de Ginebra.
Además, el
tejido económico vio el desarrollo de una industria india, caracterizada por
grandes fábricas, en el primer tercio del siglo para convertirse en el segundo
sector en términos de importancia. Vinculado al desarrollo del comercio
internacional y la necesidad de dinero para las guerras de Luis XIV, la
actividad bancaria se convirtió en uno de los ejes de la economía de Ginebra a
partir de 1700. Los banqueros en contacto con París, Lyon, Amsterdam y Londres
trabajan en el crédito a largo plazo. (anualidades) y sentar las bases para los
futuros bancos privados de gestión de patrimonio. Así, a finales de siglo, el
banco de Ginebra financió la monarquía francesa. Sin embargo, la Revolución
Francesa provocó el colapso de varias casas prestigiosas. Esto no impide que un
tercio de los hogares de Ginebra se beneficien de los servicios de al menos un
sirviente.
En términos de
urbanismo, el sector de la construcción va bien y la ciudad se adorna con
nuevas construcciones como el actual palacio de justicia de Saint-Antoine, el
templo de la Fusterie y un nuevo sistema fortificado. Además, la distribución
de agua potable del Ródano está mejorando, llegando a los distritos más altos,
al igual que el alumbrado público.
Siglo XIX
El 15 de abril
de 1798, el Tratado de Reunión incorporó Ginebra al territorio de la República
Francesa. A finales de agosto, tras haber renunciado a su soberanía y sus
alianzas, Ginebra fue elegida como prefectura y capital del departamento de
Léman. La ciudad se considera por primera vez como una entidad administrativa
separada de su territorio: una administración municipal está a cargo de los
asuntos locales, mientras que las comunas ubicadas fuera de las fortificaciones
están bajo una administración separada. Ginebra se convierte entonces en una
ciudad francesa entre otras y sus habitantes experimentan el centralismo
napoleónico. En ejecución de la ley del 17 de febrero de 1800, la ciudad ahora
es administrada por un alcalde, dos diputados y un ayuntamiento. Entre las
novedades aportadas por el régimen francés se encuentran el Código Civil que
coloca a Ginebra bajo un régimen completamente nuevo,
Pero la
derrota del ejército napoleónico restauró su independencia. A finales de 1813,
las tropas comandadas por el general austríaco Ferdinand von Bubna und Littitz
se encargaron de cruzar Suiza y ocupar Ginebra. El 30 de diciembre, la
guarnición francesa abandona la ciudad y Bubna entra en ella. Al día siguiente,
tras la retirada definitiva del prefecto, un gobierno reaccionario encabezado
por el ex administrador Ami Lullin proclamó la restauración de la República del
Antiguo Régimen. Sin embargo, los magistrados son conscientes de que Ginebra ya
no puede formar un estado aislado y recurren a los antiguos aliados suizos para
pedir la entrada de la república en la Confederación Suiza. A pesar de los
temores de los católicos suizos frente a la «Roma protestante» y ella ha
conocido problemas en el siglo XVIII,
Previamente se
había obtenido la apertura del cantón -anexión de los municipios de Saboya
negociada por Charles Pictet de Rochemont- y la redacción de una constitución
conservadora marcada por el retorno del sufragio censal y aprobada en agosto de
1814. Bajo la dirección del ingeniero cantonal , Guillaume-Henri Dufour, la
ciudad se está modernizando.
En 1833 y
1834, las huelgas de sastres y cerrajeros se encuentran entre las primeras
huelgas del siglo XIX en Suiza. Un motín que tuvo lugar en noviembre de 1841
provocó un movimiento revolucionario llamado Association du Trois-Mars para
exigir una reforma del gobierno. En última instancia, la asociación solo
obtendrá la elección de una asamblea constituyente. La constitución de 1842
adoptó el sufragio universal masculino y dotó a la ciudad de Ginebra de sus
propias instituciones municipales. Sin embargo, la guerra de Sonderbund
finalmente condujo a la caída del régimen.
El 3 de
octubre de 1846, las autoridades se niegan a recomendar que los miembros de la
Dieta Federal de Ginebra voten a favor de la disolución del Sonderbund. El
distrito obrero de Saint-Gervais se levantó como resultado, dos días después, y
rechazó a las tropas gubernamentales. Fue el estallido de una revolución de
izquierda liderada por el Partido Radical de James Fazy que derrocó al gobierno
y estableció una nueva constitución el 24 de mayo de 1847 que eliminó
notablemente el carácter dominante del protestantismo. Durante los siguientes
diez años, Fazy gobernó Ginebra confiando en los trabajadores y comerciantes.
La revolución
fazista también resultó en la destrucción de las fortificaciones que rodeaban
la ciudad y ralentizó su crecimiento demográfico. Realizada a fines de 1849,
esta destrucción vio a la ciudad dotarse de grandes bulevares, barrios
residenciales (Trincheras, Pâquis, etc.), edificios públicos (Gran Teatro,
museo de arte e historia, edificios religiosos, etc.) y muchos edificios
escolares. La desaparición del recinto viene acompañada de transformaciones en
el interior de la antigua aglomeración atravesada por nuevas calles y bulevares
(cinturón de Fazyste) y embellecida con algunos paseos. El solar, que también
sirvió para frenar la crisis económica dando empleo a muchos parados, también
liberó el espacio necesario para la construcción de la primera línea
ferroviaria en 1858 (14 años después de la primera línea suiza).
Además, la
afluencia cada vez más masiva de trabajadores extranjeros está transformando la
fisonomía social de la aglomeración. Si bien a principios del siglo XIX,
todavía se puede distinguir un país de una ciudad, las diferencias se
desvanecen gradualmente y esta población adquiere un rostro cada vez más
cosmopolita. El crecimiento demográfico acompaña a la transformación urbana y
Ginebra pasa de 38.000 habitantes en 1850 a 60.000 en 1870, mientras que su
población extranjera pasa del 24% en 1850 al 42% en 1913 (principalmente
francesa). Ginebra acogerá entonces a varios refugiados políticos italianos,
alemanes, franceses y rusos (incluido Lenin).
A nivel
económico, la industrialización de la región va evolucionando, con la aparición
de talleres de mecánica, equipos eléctricos y automóviles, mientras que la
electrificación de la ciudad se lleva a cabo bajo el impulso del asesor
administrativo Theodore Turrettini con la construcción de los Motrices. y
fábricas de cabras. La ampliación de la zona franca establecida con la
restauración de 1813 contribuye al comercio regional. Ginebra también se
convirtió en uno de los baluartes de la Internacional, que celebró allí un
congreso en 1866, y dos grandes huelgas, en 1868 y 1902., contribuyen a mejorar
las condiciones laborales de los trabajadores. En 1882, el radical Georges
Favon estableció los tribunales laborales mientras, diez años después,
Después del
Concilio Vaticano I en 1870, el radical Antoine Carteret aprobó leyes anticlericales
para oponerse a las supuestas ambiciones del cardenal Gaspard Mermillod de
restaurar un obispado en Ginebra. No fue hasta las elecciones de 1878 para ver
esta política en cuestión por parte de los conservadores. Carteret también
introdujo la educación obligatoria y permitió a las mujeres ingresar a la
universidad. Además, a pesar de su tamaño modesto, Ginebra ya alberga a varios
científicos, entre ellos Augustin Pyrame de Candolle, François-Jules Pictet de
la Rive, Carl Vogt o Jean-Daniel Colladon.
Siglo XX
La misión
internacional de la ciudad se afirmó sobre todo después de la Primera Guerra
Mundial: se convirtió, sobre todo a través de las acciones de Gustave Ador y
William Rappard, en la sede de la Liga de Naciones en 1919.
A raíz de la
Primera Guerra Mundial, la lucha de clases se intensificó y condujo a la huelga
general del 11 de noviembre de 1918 impulsada por la Suiza de habla alemana.
Pero la francofilia circundante redujo en gran medida su impacto en Ginebra.
Pequeños partidos de inspiración fascista, como la Unión Nacional, atacaron a
los líderes socialistas el 9 de noviembre de 1932, lo que resultó en una
manifestación de la izquierda antifascista. En esta ocasión, los jóvenes
reclutas dispararon sin previo aviso contra la multitud, matando a trece e
hiriendo. Esta tragedia genera, pocos días después, una nueva huelga general de
protesta.
Después de la
Segunda Guerra Mundial, la sede europea de las Naciones Unidas (ONU) y decenas
de organismos internacionales se trasladaron a Ginebra, lo que beneficiaría el
desarrollo del turismo de ocio y de negocios. Con la llegada de la década de
1960, Ginebra fue una de las primeras regiones suizas donde los movimientos
xenófobos experimentaron cierto éxito, con la aparición de Vigilancia, pero también
el tercer cantón en otorgar derechos de voto cantonales y municipales a las
mujeres.